có thực mới vực được đạo

Nghĩa bóng. Chúng ta có thể hiểu như sau: "thực” là sức khỏe. “đạo” là những mục tiêu lớn lao. => Nghĩa cả câu: "Có thực mới vực được đạo" muốn thể hiện tầm quan trong của sức khỏe. Muốn làm việc gì thì cần phải có sức khỏe mới làm được. Thiếu sức khỏe có thực mới vực được đạo có nghĩa là: Phải có cái để ăn, đảm bảo nhu cầu vật chất tối thiểu, từ đó mới khiến người ta tuân theo nguyên tắc; bản thân phải thể hiện bằng những cái thiết thực, cụ thể thì người ta mới tin và noi theo.. Thân xác có ấm no mới Có thực mới vực được đạo. 00:49 - 05/10/2010 0 Thanh Niên Online. Hơn hai mươi năm đổi mới của VN, nhân tài đã lộ diện, đã góp sức trong nhiều lĩnh vực và đã chứng tỏ được khả năng phục vụ, cống hiến của mình. Tuy nhiên, việc sử dụng nhân tài dường như chưa Theo khía cạnh mục tiêu, đích đến thì câu tục ngữ “Có thực mới vực được đạo” nhấn mạnh rằng: Chúng ta cần có sức khỏe, phải ăn uống đầy đủ thì mới tới được đích đến mà mình đặt ra. Trong đó, “thực” là lương thực, đồ ăn, còn “đạo” ở đây 50 tăng trưởng của tín dụng, chiếm tỷ trọng đáng kể trong tổng dư nợ tín dụng của toàn bộ nền kinh tế. - Hoạt động của nghiệp vụ cho thuê tài chính cần được mở rộng ra về chủ thể kinh doanh cho thuê, đối tượng cho thuê, tài sản cho thuê, đa dạng hóa dòch Ich Würde Dich Gerne Besser Kennenlernen Englisch. Mục lụcCó thực mới vực được đạo là gì?Hiểu thế nào cho đúng thành ngữ “Có thực mới vực được đạo”Có thực mới vực được đạo là gì? Một câu thành ngữ với nhiều ý nghĩa. Hy vọng đọc xong bài viết các bạn sẽ hiểu đúng “có thực mới vực được đạo”.Bạn đang xem Có thực mới vực được đạo là gìKho tàng thành ngữ tục ngữ của Việt Nam rất đa dạng. Không ít trong số đó có những câu từ khó hiểu, dễ bị hiểu sai lệch ý nghĩa của nó. Điển hình là một câu thành ngữ “có thực mới vực được đạo” cho đến nay vẫn còn có nhiều ý nghĩa trái chiều mặc dù là một câu nói khá phổ biến. Nhưng nó chính là một kỹ năng sống, một bài học cuộc sống mà chúng ta cần phải đi sâu và tìm hiểu ý nghĩa của thực mới vực được đạo nghĩa là gì?Có thực mới vực được đạo là câu tục ngữ nói lên tầm quan trọng của việc ăn uống dĩ thực vi tiên. Cái nghĩa “đen thui” nhất mà chúng ta có thể hiểu đó là Cần phải được ăn uống đầy đủ có sức khỏe trước đã, rồi mới đi theo Đạo được. Đời sống vật chất được đáp ứng thì chúng ta mới hướng tới đời sống tâm vậy, câu tục ngữ còn mang một ý nghĩa sâu xa hơn Trong cuộc sống, chúng ta trước hết cần quan tâm tới những điều căn bản, thiết thực nhất. Trước khi muốn nghĩ tới bất cứ điều gì ngoài tầm với hiện tại của mình. Chẳng hạn như ước mơ, hay mục tiêu mà chúng ta đang theo lý “Có thực mới vực được đạo” đã được ông cha ta đúc kết. Cho đến tận bây giờ nó đã trở thành câu nói vô cùng phổ biến. 6 chữ vàng này thực sự mang nhiều ý thế nào cho đúng thành ngữ “Có thực mới vực được đạo”Thực ở đây là gì và Đạo là gì?. Một số lấn cấn không thuần nhất, với một số tiền đề các lý thuyết chính thống hay xưa cũ, cho câu tục ngữ Có thực mới vực được đạo. Vấn đề này đã có nguồn gốc xuất phát từ thời chữ Nôm. Chứ không phải đợi mãi đến chữ Quốc ngữ, chúng ta mới đi phân tích mổ xẻ câu nói chữ Nôm và chữ Quốc ngữ không hàm chứa về tượng hình, giả tá, hài thanh hay ráp vần. Để chúng ta nhận biết chữ Thực và chữ Đạo ở đây muốn nói lên điều gì. Khi một câu tục ngữ phổ biến bị Tam sao thất bản, theo tính chất truyền không đủ độ chắc chắn, thường sinh ra nhiều biến thể khác nhau. Cho nên cũng khó xác định được, đâu là ý nghĩa chuẩn xác nhất, ý nghĩa của câu Có thực mới vực được nhiên nếu áp dụng “Tam Thiên Tự” cho câu nói này. Ta có thể xác định chữ “Thực” ở đây có nghĩa là Ăn, Ăn uống. Còn chữ Vực chắc chắn sẽ mang nghĩa là đạt được, vươn tới reach/attain. Và đến tận bây giờ, người ta vẫn nhấn mạnh chữ “Thực” là Ăn uống cho câu nói “Có thực mới vực được đạo”.Có ăn thì mới đạt được đạo? Nghe có vẻ hợp lý xuôi tai. Bởi lẽ, trong chủ nghĩa duy vật biện chứng cũng đã nêu rõ về vấn đề này “Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau”. Vật chất quyết định ý thức, rất phù hợp với quy người cũng là một dạng siêu đặc biệt của vật chất. Con người sinh ra rồi mới có tư duy, tư tưởng, tình cảm… đó chính là ý thức. Tư tưởng này nó cũng phù hợp với quan điểm của chủ nghĩa Marx–Lenin, về vai trò rất lớn giữa sự quyết định của yếu tố vật chất đối với ý thức. Sau này, Bác Hồ đã nhìn nhận lại “Có thực mới vực được đạo”.Nhưng mà nó có đơn giản như vậy đâu. Ở đây chúng ta đang nhận định với khía cạnh 1 chiều, vì ta chưa thể khẳng định được rằng. Câu nói “Có thực mới vực được được đạo” theo nghĩa ăn uống đã đúng với ý nghĩa thực sự của nó. Thực chất thì ứng với từng hoàn cảnh cụ thể, câu nói này lại mang những nghĩa khác vì, chữ Thực còn được hiểu với rất nhiều nghĩa. Chẳng hạn như Thực tế, thiết thực, thực hành, thực tiễn, thực lực, chân thực… Còn chữ Đạo cũng bao hàm nhiều ý nghĩa khác nhau. Vậy câu nói này bao hàm có ý nghĩa là gì?. Vâng, các ý nghĩa ở đây chúng ta có thể phân tích như Xét theo khía cạnh tôn giáoXét theo khía cạnh tôn giáo. Câu thành ngữ này sẽ được hiểu là nhu cầu vật chất là cái cần thiết thực tế trước mắt. Không thể hăng hái đi nhà thờ, đi chùa khi nhu cầu tối thiểu của sự sống thể lý chưa là lương thực, thực phẩm. Còn Đạo là niềm tin Tôn giáo. Cần phải ăn no, mặc ấm thì mới an tâm, hăng hái đi nhà thờ, đi chùa lễ Phật… Khi đời sống vật chất được đảm bảo, thì con người mới hướng tới đời sống tâm linh, mới hành đạo thích ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo theo ý nghĩa này, rất đúng với đời sống của những người nghèo khổ. Đến nhu cầu vật chất tối thiểu mà họ còn chưa lo nổi, thì cũng không thể dành nhiều thời gian để tìm đến những điều cao siêu huyền những câu ca dao tục ngữ của người dân Việt Nam, cũng có những câu nói thực tế hóa. Chẳng hạn Ăn chắc mặc bền, ăn chưa no lo chưa tới, ăn vốc học hay. Bởi vậy, cần phải ăn no thì mới có đạo làm Xét theo cái đích và mục tiêu lớn laoXét theo nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo, phải ăn uống thì mới có thể đạt được đích đến của mình. Thực là lương thực. Đạo là con đường kiến tạo những mục tiêu lớn lao, đạt tới những điều to lớn vĩ nghĩa này cũng không phải là điều vô lý. Bởi thực tế, trong cuộc sống của chúng ta. Khi giải quyết một vấn đề nào đó, bạn cần phải có sức khỏe tốt trước đã. Mà muốn có sức khỏe thì người ta phải ăn để nạp đầy đủ năng lượng. Bụng phải no làm việc mới hiệu quả. Còn đói thiếu sức khỏe, thì nhiều khi ngủ còn không ngủ được, huống hồ là lại làm các công việc xưa có câu “Dĩ thực vi tiên” hay “Dân dĩ thực vi thiên”. Tức là, dân lấy ăn làm trời, xem trọng miếng ăn. Và muốn trị dân thì trước hết phải làm cho dân ăn no mặc ấm trước đã. Dân mà đói thì nước sẽ loạn. Rồi lại có câu “Quốc dĩ dân vi bổn, dân dĩ thực vi tiên”. Đất nước lấy dân làm gốc, còn dân lại cần cái âm no làm điều quan thời chiến tranh kháng chiến chống thực dân Pháp, Bác Hồ đã nêu lên sáng kiến về “Hũ gạo tiết kiệm”. Mỗi nhà đều có riêng một hũ gạo. Mỗi bữa đều dành riêng một nắm gạo bỏ vào hũ, đề phòng lúc thiếu thốn một phương pháp giống như tiền bỏ lợn đất ngày nay.Ngoài ra, Bác cũng kêu gọi mọi người trong mỗi tuần, chịu khó nhịn ăn đi 1 bữa. Đây là vấn đề cấp bách, để nhằm mục đích giải quyết các vấn đề về lương thực. Để cho quân dân, bộ đội có sức khỏe để đánh giặc. Bởi lẽ cuộc kháng chiến chống quân xâm lược mang tính chất trường kỳ.“Thực túc binh cường” không ai mang cái bụng đói đi đánh giặc. Dù tinh thần có cao đến đâu, mà sức lực tiêu tan thì rất khó để chiến đấu thành công. Phải ăn uống đầy đủ thì quân đội mới mạnh lên được, mới chiến đấu Xét theo khía cạnh lòng tinNhư đã nói ở trên, có nhiều người khẳng định rằng, câu tục ngữ này đi theo trường phái “Dĩ thực vi tiên”. Chúng ta chưa thể vội vàng khẳng định ý nghĩa đó là điều đúng. Bởi vì việc hiểu nghĩa “Phải có sự thật để mọi người tin theo” cũng là hoàn toàn hợp xét lại vấn đề ăn uống trong trường hợp này không có gì là khó khăn. Bởi mọi người thường hay nói “Nếu bụng đói nói hay cũng chẳng ai nghe”. Phải có cái gì đó mang ý nghĩa đòn bẩy, thì mới buộc được người ta tuận theo những nguyên tắc của mình. Đừng hô hào, lý thuyết nhiều, mà cần phải có ví dụ cụ thể được kiểm chứng rõ ràng, thì người ta mới tin nghe theo ý xét ví dụ cho ý nghĩa tôn giáo lại càng dễ hình dung hơn. Có thật lòng, thật sự tôn trọng cái sự thật thì mới vực được Đạo giáo. Tức là lúc này Đạo sẽ được gìn giữ và tăng tiến trong mỗi người chúng cũng được hiểu là Chân lý, còn Thực hiểu sự thật của vạn pháp và rõ rành được đường đi lối về. Tức là có thành thật, thật lòng, có tôn trọng sự thật thì mới hiểu rõ và thuyết phục được chân Xét theo khía cạnh thực hiện để biết đúng hay saiNếu hiểu, Thực là Thực hành. Còn Đạo là cái Đúng. Tức là khi đi vào thực hành, tìm hiểu cái thực tế thì khi đó mới biết được việc mình làm có đúng, có hiệu quả hay không?. Khi hiểu như thế này cũng không có gì là sai. Bởi ai cũng biết, lý thuyết & thực hành bao giờ cũng có khoảng cách nhất định. Lý thuyết thôi vẫn chưa đủ, mà bạn phải vận dụng cái lý thuyết đó vào đời sống mới hiệu thêm Kinh Doanh Tài Chính Là Gì ? Tìm Hiểu Về Ngành Đầu Tư Tài ChínhChúng ta hoàn toàn đồng ý, khi các kiến thức lý thuyết mà chúng ta đã được tích lũy từ trước là rất đúng đắn. Nó có thể là một sự định nghĩa, một khái niệm… hay những kiến thức đã được người ta kiểm chứng. Nhưng nếu hiểu lý lẽ hơn thì ở đây không mang tính chung chung nữa, mà hãy áp dụng cho chính bản thân là bạn cần phải tự vận dụng, cần phải thực hành, để biết được trong quá trình làm việc của mình, nó đúng chỗ nào sai chỗ nào. Nếu đúng thì chúng ta đã có thể kết hợp giữa lý thuyết với thực hành, và gọi đó là sự đồng nhất. Còn không đúng, tức là bạn đã thất bại, bạn cần làm lại để có thêm kinh nghiệm & thất bại ban đầu nó còn quan trọng hơn cả sự thành công. Vì người ta có câu Thất bại là mẹ thành công. Cho nên mối tương quan giữa thất bại – kinh nghiệm – thành công luôn có sự mất thiết với phải đi đôi với hành, chứ đừng áp dụng các lý thuyết suông. Mỗi thực hành là một kinh nghiệm quý báu, để rút ngắn khoảng cách trong hành trình chiếm lĩnh tri thức nhân việc tu dưỡng, rèn luyện tư tưởng của bản thân, thì chúng ta cần phải có kinh nghiệm và trãi nghiệm thực tế, trong cuộc đấu tranh với chính cuộc đời của thực mới vực được đạo là gì trong đời sốngNgười Việt Nam rất coi trọng vấn đề ăn uống, bởi vậy mới có câu “Trời đánh tránh bữa ăn”. Để duy trì sự sống, ăn uống luôn giữ ở vị trí số một. Không phải hà cớ mà người ta thường dùng hạn từ Ăn, để ghép lên đầu với những từ ngữ khác. Chẳng hạn như Ăn uống, ăn học, ăn chơi, ăn ngủ, ăn vạ, ăn tiêu… nếu đếm liệt kê ra thì không dưới cả trăm người cũng như các loài có sự sống, để sinh tồn chúng ta không thể thoát tục được vấn đề ăn uống. Ăn để có năng lượng, có năng lượng để làm việc để duy trì cái sự sống này. Nhu cầu ăn uống là một bản năng tự nhiên. Bởi vì “Khi đói thì đầu gối cũng phải bò”. Không ăn uống đầy đủ, thật khó mà thoải mải trong con Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Ăn uống nó còn thể hiện một nét đẹp văn hóa riêng cho từng quốc gia. Người Hàn quan niệm về cái ăn “Dù thăm núi Kim cương cũng phải sau khi ăn”. Còn người Việt mình lại quan niệm “Có thực mới vực được đạo”, hay “Ăn xem nồi ngồi xem hướng”.Còn đó, nó còn thể hiện một nghệ thuật thưởng thức trong ẩm thực. Mỗi dân tộc, mỗi vùng miền, mỗi địa phương… đều có một nghệ thuật ăn uống khác nhau. Điều này thực sự mang nhiều ý nghĩa trong đời sống vật chất, lẫn tinh thần trong xã hội ngày xưa, nhà yêu nước Phan Chu Trinh cũng nêu ra 3 chuẩn mực xây dựng đời sống con người. Đó là Hậu dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí. Ở đây, ông cũng đề cao tinh thân ăn uống giữ một vai trò đặc biệt quan dân sinh là làm cho đời sống người dân phải được cơm no áo ấm. Khai dân trí, chấn dân khí là mở mang tri thức, trình độ học vấn để áp dụng cho các vấn đề trong cuộc sống. Và chấn hưng ý chí khí phách của con người. Bởi vậy, ta mới hiểu được tầm quan trọng giá trị của “ngọc thực” là lớn đến cỡ nghĩa duy vật quan điểm rất rõ ràng, về cái vật chất quyết định tới yếu tố tinh thần. Trường hợp này ta cũng có thể liên tưởng khi bố mẹ khuyên con cái sắp thi đại học. Hiểu nôm na là phải chắc cái bụng, thì làm bài mới đạt sự hiệu cho vui, thì có những câu nói mang tiền đề cho ăn uống khá hài hước. Chẳng hạn như “Có thịt mới dịch được rượu” hay “Có mồi mới ngồi tới.. sáng”. Đó là những câu nói mang tính chất bông đùa, nhưng mà nó cũng nhằm tô điểm cho quan điểm ăn uống ngày nhiên, thực tế thì ai cũng biết. Con người sinh ra sử dụng lương thực “Ăn để sống, chứ không phải sống để ăn”. Ấy vậy mà một số người ngày hôm nay, quá xem trọng miếng ăn. Đến nổi có thể đánh mất đi lòng tự trọng, đánh mất các mối quan hệ…Thử hỏi, ngày hôm nay có ai chết vì đói? Chúng ta chỉ thấy chỉ có người chết vì no mà thôi. Đó là bội thực mà chết. Đó là ăn quá nhiều, sinh ra nhiều bệnh tật mà chết. Thấy thương cho đa phần người phụ nữ Á Đông. Trong đó có cả người phụ nữ Việt Nam mình. Gần như tốn quá nhiều thời gian cho cái nhà Bếp. Nhưng cũng vì bản tính người phụ nữ cũng là vậy, ai nói được gì mà ăn làm sao cho đủ chất được rồi. Đằng này quá tốn thời gian cho miếng ăn, mà quên đi những việc quan trọng khác. Sáng ăn, trưa ăn, chiểu ăn, tối ăn, rồi tới khuya lại vấn đề ăn uống. Loay hoay rửa mấy cái chén bát, dọn dẹp xong ra chợ… trưa ăn chiều ăn… vậy là hết ngày. Vậy nên chúng ta ăn làm sao cho đủ chất, nhưng đừng tốn quá nhiều thời gian. Thì đó mới là bản chất của người thông cách hiểu khác cho câu Có thực mới vực được đạo trong vấn đề này. Thực ở đây không bị bó hẹp ở vấn đề ăn uống nữa. Mà nó còn mở rộng khi sự đầu tư xứng đáng, về điều kiện vật chất trong mọi công việc của bạn để đạt được sự thành công. Tức là thế giới hiện đại, để đạt được thành công cần phải đầu tư. Sự đầu tư đầu tiên chúng ta cần bàn tới đó chính là tiền tạo sự đột phá trong kinh doanh cũng phải có vốn. Thực ở đây chính là vốn, còn Đạo lại chính là đường lối kinh doanh để dẫn đến hệ quả thành công. Lại động đến Tiền là một vấn đề nhạy cảm, thì câu tục ngữ “Có thực mới vực được đạo” trong đầu tôi lại liên tưởng tới những “biến tướng” dạng tiêu là Đô La thần chưởng. Còn Đạo là quyền lực “Mạnh vì gạo bạo vì tiền, có tiền thì mua tiên cũng được”. Bạn thấy không, vì tiền tài danh vọng mà không ít người bất chấp tất cả, đổi trắng thay đen, mất hết nhân cách con người. Cũng vì tiền mà bao người mắc bệnh “mù màu”, không phân biệt được trắng đen phải thực mới vực được đạo có phải là ngụy biện cho lòng tham của chúng ta?. Xã hội bây giờ, đồng tiền có “tầm sát thương” ghê gớm. Người ta hành xử theo kiểu “Tiền bạc đi trước, mực thước theo sau”. Chỉ cần cho kẻ khác ăn no là có thể sai người ta chút lợi lộc, rồi muốn làm gì thì làm. Có những kẻ lòng tham không đáy, trót tiền bằng cách tham ô, hối lộ, ăn gian lận… dựa trên xương máu của người khác. Thôi thì “Tham thực, cực thân”, không sớm thì muộn sẽ có những kẻ lãnh nhận “Quả báo nhãn tiền“. Nếu họ còn đi trên con đường của lối mòn xấu xa, ích cách ăn trong “Có thực mới vực được đạo” đó là gì?Bạn có biết, trong cuộc đời của chúng ta có bao nhiêu cách để ăn không? Có mấy loại thức ăn?. Lâu nay đa phần mọi người thường nghĩ, con người chỉ ăn bằng miệng người đời gọi là Đoàn thực. Nhưng thực tế thì, theo quan niệm Phật giáo, lại có tới 4 cách nhất là Đoàn thực. Đoàn tức là thức ăn vo tròn rồi đưa vào miệng. Ăn uống đúng cách và bảo vệ sức khỏe, chúng ta cũng cần phân biệt được thức ăn lành mạnh và thức ăn chứa độc tố. Việc ăn uống không hợp lý dễ báo hại sau hai là Xúc thực Có nghĩa là những gì ta tiêu thụ bằng năm giác quan còn lại là mắt, tai, mũi, thân và ý. Mắt tiếp xúc với hình sắc, tai là âm thanh, mũi là mùi hương, lưỡi là vị, thân là xúc chạm, ý là pháp ba là Tư niệm thực. Là những hoài bão sâu sắc, những ước mơ, những hoài vọng của bản thân đang ấp 4 là Thức thực. Là những cái bên ngoài môi trường đang sống, tác động vào Tâm thức trong Tiềm thức của chúng ta. Khi bạn sống trong môi trường lành mạnh thì tâm thức tốt. Còn ngược lại, với môi trường xấu thì tâm thức của bạn cũng sẽ bị cuốn theo cái tế thì chữ Thực trong câu “Có thực mới vực được đạo“, còn mang thêm một ý nghĩa khác. Chữ Thực ở đây có thể hiểu là Sinh trưởng, tăng trưởng, sống sao đi nữa, trong khi chúng ta đang muốn đi tìm ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo. Thì nó đúng cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Cho dù có được biến thể như thế nào. Thì rốt cuộc câu tục ngữ này cũng nhắn nhủ với mọi người cần phải làm những việc thiết thực trước mắt, trước khi nghĩ tới những vấn đề khác xa vời. Hy vọng với bài viết trên đây sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn, hiểu cho đúng ý nghĩa của thành ngữ “Có thực mới vực được đạo” là gì? Lâu rồi tôi thường nghe ông bà nói “con ăn cho mạnh vào nhé, có thực mới dzựt được đạo…”, kiểu như khuyên con cháu ăn cho nhiều vào, có sức khỏe để làm việc cho hiệu quả. Nhưng cái câu “có thực mới vực được đạo” trở thành một ngữ rất phổ biến và bị “nói trại” ra rất nhiều biến thể với nhiều nghĩa khác nhau, ngẫm lại cảm thấy cũng rất hay. Đầu tiên, chúng ta thường nghe nói “có thực mới dựt được đạo”. “dựt” ở đây là văn nói của người miền Nam, đồng nghĩa với “giật” hay “giựt”, mang nghĩa là tranh giành một cách thô bạo. Chữ “thực” ở đây mang nghĩa thức ăn hay tiền bạc cũng chỉ để ăn. Ngụ ý của ông bà là để nói về chuyện xâm lăng tôn giáo xãy ra từ hơn trăm năm về trước, khi Pháp xâm chiếm nước ta, họ không chỉ mang theo rựu và phô mai, họ còn mang theo 1 thứ rất hay khác. Khi rựu thịt có thể hấp dẫn ngắn hạn thì họ cũng nghĩ tới chuyện chiếm đóng lâu dài, cần có 1 lực lượng hùng hậu những người theo họ một cách vững chắc về mặt thể xác và tâm hồn. Thế là đạo Kitô được truyền sang nước ta một cách rộng rãi và ồ ạt. Với truyền thống thờ ông bà, theo tam giáo Phật Lão Khổng lâu đời thì chuyện thuyết phục dân ta tin vào 1 ông Chúa mắt xanh mũi lõ với các sự tích bên trời Tây là chuyện khó làm. Làm thế nào để một dân tộc ngàn năm văn hiến cộng với Nho giáo “quân sư thần”, một không gian tâm linh đậm đà bản sắc Đông Á lại có thể “giác ngộ” hay tìm thấy những gì thực sự hay bên trong quyển Kinh Thánh? Đó là chuyện không là họ dùng 1 cách khác hay hơn ai theo Kitô thì được làm quan, có quyền có tiền, được cấp đất và dĩ nhiên là thân với Pháp. Kết quả là có rất nhiều nơi khi xưa vốn là chùa chiền am tự bỗng trở thành đất của chúa Kitô vì theo đạo này là có….ăn! Chuyện này vẫn còn kéo dài cho đến ngày nay, nhiều tổ chức tôn giáo vẫn còn đi vào các vùng nghèo khó, truyền đạo và cho tiền người nào theo đạo của họ. Tôi chưa bàn tới cái lợi hay cái hại của chuyện đi theo tôn giáo mới, tôi chỉ thấy đời sống của người dân xứ ấy có vẻ khấm khá hơn vì ông chủ hãng sẽ nhận công nhân cùng tôn giáo, hoặc cải đạo cho họ và cũng cho họ công ăn việc làm. Vậy là khi theo đạo mới, họ cải thiện được cái ăn trong gia đình. Dĩ nhiên là câu thành ngữ này có một ý gốc sâu xa hơn khi chúng ta đọc đúng từng chữ “có thực mới vực được đạo”. Thực ở đây mang hai nghĩa thực tế và thực hành. Chúng ta có thể hiểu câu này mang nghĩa như sau có thực tế và có thực hành sâu sắc thì mới có thể vực dậy một con đường sống đúng. Vậy thì đâu là khía cạnh thực tế và đâu là cái đường lối đúng để thực hành một cái đạo nào đó? Vì hai cái “thực” này luôn đi chung nhau, có thực hành đúng thì mới có cái thực tế mang các hệ quả tốt xãy ra. Nói tổng quát, một người nào đi theo một lối sống nào đó, nếu anh ta thực hành đúng theo lời chỉ dẫn và có các kết quả thiết thực thì mới có thể giúp củng cố cho cái lối sống mà anh ta tôn thờ. Các kết quả tốt có thể liệt kê ra rất nhiều, từ khía cạnh thân tâm cho tới ảnh hưởng xã hội. Con người này sau khi theo đạo ấy thì dần dần trở nên mạnh khỏe, vui vẻ, yêu đời hơn. Anh ta ngày càng hòa đồng và có ích với mọi người hơn. Anh ta phải thấy rõ trách nhiệm với bản thân, với gia đình, xã hội và môi trường sống. Anh ta phải bắt tay gánh lấy trách nhiệm của một người sống tốt, trở thành một phần tử tốt, đóng một vai trò tốt trong cuộc đời này. Đó là cái “thực” mà ông bà ta muốn nói. Thực hành củng rất quan trọng, nếu một đạo mà chỉ toàn nói lý thuyết, thiếu thực hành hoặc vay mượn chắp vá rất khó mà đứng vững. Người theo đạo đó cũng phải biết thực hành đúng với những hướng dẫn. Người dẫn đạo cũng phải có đầy đủ kinh nghiệm nếu không sẽ gây ra hậu quả rất nặng nề. Vì thực hành sai sẽ dẫn tới kết quả ngược lại, thay vì mang lại lợi ích cho cuộc đời, họ lại là những kẻ phá hoại. Thực hành đúng sẽ dẫn tới cái thực thấy, và từ cái thực quả này, sẽ giúp đạo của bạn vững mạnh. Tôi sẽ trích dẫn 1 câu chuyện Thiền, vì đa số bạn của tôi biết chuyện này. Một hôm Phật tổ bảo các đệ tử, ta sẽ giảng về cốt lõi của Pháp, và Ngài cầm 1 hoa sen đưa lên, im lặng. Câu chuyện này có nhiều ý nghĩa, nó là 1 câu chuyện thiền chứ không phải là chuyện thật, nhưng một trong các ý nghĩa của chuyện này nhấn mạnh rằng Đạo pháp phải thực tế, thấy rõ ràng minh bạch và trong sáng đẹp đẽ như đóa hoa sen giơ lên để mọi người có thể thấy rõ, không phải là huyền bí siêu hình. Mỗi người theo đạo phải cố gắng trở thành một đóa sen đẹp đẻ mọc cao lên khỏi bùn. Đây là khía cạnh thực tế của đạo Phật, thế mà ngày nay chúng ta cũng thờ cái truyện này nhưng lại chăm chỉ cúng bái, quỳ lạy đọc tụng mà quên mất mình phải thực hành những gì, phải mang lại những thực tế nào cho cuộc đời. Để kết thúc đề tài này, tôi xin nói về một vấn đề lớn trong đạo Phật. Có vẻ như người theo đạo Phật ngày nay không hề áp dụng cái trí khôn của tổ tiên vào trong đạo. Trong đạo Phật hiện nay không có cái “thực” nào cả. Không chú trọng thực hành, không có thực tế mà cũng không hề có cái ăn cho các tín đồ! Điều đáng buồn là hiện nay có rất nhiều quan lớn đổ tiền xây chùa hối lộ Phật, thế mà các phật tử quy y lại chả có gì là quyền lợi tối thiểu, chứ đừng nói là được dạy dỗ đúng đắn. Quý thầy thì kêu gọi cúng dường Tam Bảo, mà gom được tài vật thì các thầy không có chia xẻ ngược trở lại cho các con nhang đệ tử. Giáo lý giãng dạy thì chỉ có phóng sanh, tụng niệm và bố thí. Thí cho ai cũng được nhưng thí cho thày thì nhiều phước hơn, vì thế người ta đưa nhau làm hư quý thầy. Hễ có thầy nào kêu gọi thực hành lời Phật dạy, thiền định và làm việc xã hội thì liền bị chụp mũ và chống đối. Phật pháp ngày nay đã mất đi cái thực của nó, mọi người chỉ đua nhau cái ảo. Nào là phước báu hữu lậu vô lậu, nào là vãn sanh cực lạc sướng lắm. Khi dạy nhau thì chỉ toàn nói những thứ xa vời thực tế và siêu hình, đánh mất cái giá trị thiết thực vốn có, và trở thành 1 thứ tôn giáo xấu. Tôn giáo và chính trị có vài điểm chung, đó là luôn nói về tương lai, vẻ nên một viễn cảnh tốt đẹp SẼ XÃY RA, và hứa hẹn. Tôn giáo cũng như chính trị luôn bắt mọi người phải tin tưởng vào sự dẫn dắt của các vị lãnh đạo, tránh đề cập sự tự do cá nhân. Đạo Phật không phải là một tôn giáo ngay từ ngày lập đạo, và là một đạo rất thực tế. Đức Phật nhấn mạnh cái thực tại hiện tiền, chứ không nói về tương lai. Chỉ có cái Ở ĐÂY và BÂY GIỜ chứ không hứa hẹn một sự siêu thoát nào sau khi chết. Đức Phật cũng không bắt ai phải tin, hãy thực hành đúng và các kết quả tốt tự người ấy sẽ kiểm chứng ngay tức khắc, hoặc dần dần. Và hơn hết, Đức Phật luôn kêu gọi giải phóng mọi người khỏi mọi sự ràng buộc, đó là cái siêu tự do khi không còn bị nghiệp nào chi phối. Đó là Nguyên Thủy, thế còn hệ Phát Triển cũng rất hay và càng thực tế và xã hội hóa hơn khi giáo dục con người giác ngộ và sống hòa mình vào cộng đồng, xây dựng cuộc đời với những giá trị tốt đẹp tỏa sáng từ họ. Hơn nữa, hệ Đại Thừa còn dạy cách làm giàu từ việc tích lũy phước đức. Một người tu tập đúng sẽ chắc chắn dần dần có đầy đủ các điều kiện sống và đủ sức giúp đỡ những người khác. Các thiết lập cộng đồng của Đại Thừa rất hay, rất logic và cấp tiến hơn tất cả các thiết chế chính trị có thực nào. Đó là cái thực trong Phật giáo. Chỉ tiếc là chúng ta sợ cái thực mà thích cái ảo. Cho nên chúng ta “dzựt” không lại các tôn giáo khác. Phật giáo chỉ còn cái vỏ với số lượng tín đồ và bản đồ ngày càng thu hẹp. Cũng vì chúng ta quá yếu. Yếu vì thiếu ăn, vì ăn thiếu nên yếu. Nhưng dù ai có dzựt mạnh cỡ nào, những con người nắm giữ cái thực của Phật giáo vẫn là những trụ cột vững chắc, chẳng ai có thể giật đổ được họ. Dù các bạn chưa có thể có đầy đủ cái thực, hãy tạo thành những vòng rào bảo vệ họ, vì đây chính là các điểm chính mà các tôn giáo khác sẽ đánh vào. Gió lay không đổ, người xô không ngã, nhưng bom đạn nổ thì vẫn nát bấy như tương. Nhắc lại lời của ông bà “các bạn hãy ăn cho có sức khỏe vào, để có thực mà vực được đạo” September 15, 2012 at 223am Có thực mới vực được đạo là gì? Một câu thành ngữ với nhiều ý nghĩa. Hy vọng đọc xong bài viết các bạn sẽ hiểu đúng “có thực mới vực được đạo”.Kho tàng thành ngữ tục ngữ của Nước Ta rất phong phú. Không ít trong số đó có những câu từ khó hiểu, dễ bị hiểu xô lệch ý nghĩa của nó. Điển hình là một câu thành ngữ “ có thực mới vực được đạo ” cho đến nay vẫn còn có nhiều ý nghĩa trái chiều mặc dầu là một câu nói khá phổ cập. Nhưng nó chính là một kiến thức và kỹ năng sống, một bài học kinh nghiệm đời sống mà tất cả chúng ta cần phải đi sâu và khám phá ý nghĩa của nó . Có thực mới vực được đạo là gì?Hiểu thế nào cho đúng thành ngữ “Có thực mới vực được đạo”Có thực mới vực được đạo là gì trong đời sống4 cách ăn trong “Có thực mới vực được đạo” đó là gì?Có thực mới vực được đạo là câu tục ngữ nói lên tầm quan trọng của việc nhà hàng dĩ thực vi tiên . Cái nghĩa “ đen thui ” nhất mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể hiểu đó là Cần phải được nhà hàng không thiếu có sức khỏe thể chất trước đã, rồi mới đi theo Đạo được. Đời sống vật chất được phân phối thì tất cả chúng ta mới hướng tới đời sống tâm linh .Tuy vậy, câu tục ngữ còn mang một ý nghĩa sâu xa hơn Trong cuộc sống, chúng ta trước hết cần quan tâm tới những điều căn bản, thiết thực nhất. Trước khi muốn nghĩ tới bất cứ điều gì ngoài tầm với hiện tại của mình. Chẳng hạn như ước mơ, hay mục tiêu mà chúng ta đang theo lý “ Có thực mới vực được đạo ” đã được ông cha ta đúc rút. Cho đến tận giờ đây nó đã trở thành câu nói vô cùng phổ cập. 6 chữ vàng này thực sự mang nhiều ý nghĩa .Hiểu thế nào cho đúng thành ngữ “Có thực mới vực được đạo”Thực ở đây là gì và Đạo là gì ?. Một số lấn cấn không thuần nhất, với một số tiền đề những kim chỉ nan chính thống hay xưa cũ, cho câu tục ngữ Có thực mới vực được đạo. Vấn đề này đã có nguồn gốc xuất phát từ thời chữ Nôm. Chứ không phải đợi mãi đến chữ Quốc ngữ, tất cả chúng ta mới đi nghiên cứu và phân tích phẫu thuật câu nói này . Cả chữ Nôm và chữ Quốc ngữ không hàm chứa về tượng hình, giả tá, hài thanh hay ráp vần. Để tất cả chúng ta nhận ra chữ Thực và chữ Đạo ở đây muốn nói lên điều gì. Khi một câu tục ngữ thông dụng bị Tam sao thất bản, theo đặc thù truyền miệng . Nhưng không đủ độ chắc như đinh, thường sinh ra nhiều biến thể khác nhau. Cho nên cũng khó xác lập được, đâu là ý nghĩa chuẩn xác nhất, ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo . Tuy nhiên nếu vận dụng “ Tam Thiên Tự ” cho câu nói này. Ta hoàn toàn có thể xác lập chữ “ Thực ” ở đây có nghĩa là Ăn, Ăn uống. Còn chữ Vực chắc như đinh sẽ mang nghĩa là đạt được, vươn tới reach / attain . Và đến tận giờ đây, người ta vẫn nhấn mạnh vấn đề chữ “ Thực ” là Ăn uống cho câu nói “ Có thực mới vực được đạo ” . Có ăn thì mới đạt được đạo ? Nghe có vẻ như hài hòa và hợp lý xuôi tai. Bởi lẽ, trong chủ nghĩa duy vật biện chứng cũng đã nêu rõ về yếu tố này “ Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau ”. Vật chất quyết định hành động ý thức, rất tương thích với quy luật . Con người cũng là một dạng siêu đặc biệt quan trọng của vật chất. Con người sinh ra rồi mới có tư duy, tư tưởng, tình cảm … đó chính là ý thức. Tư tưởng này nó cũng tương thích với quan điểm của chủ nghĩa Marx – Lenin, về vai trò rất lớn giữa sự quyết định hành động của yếu tố vật chất so với ý thức. Sau này, Bác Hồ đã nhìn nhận lại “ Có thực mới vực được đạo ” . Nhưng mà nó có đơn thuần như vậy đâu. Ở đây tất cả chúng ta đang đánh giá và nhận định với góc nhìn 1 chiều, vì ta chưa thể chứng minh và khẳng định được rằng. Câu nói “ Có thực mới vực được được đạo ” theo nghĩa nhà hàng đã đúng với ý nghĩa thực sự của nó. Thực chất thì ứng với từng thực trạng đơn cử, câu nói này lại mang những nghĩa khác nhau . Bởi vì, chữ Thực còn được hiểu với rất nhiều nghĩa. Chẳng hạn như Thực tế, thiết thực, thực hành thực tế, thực tiễn, tiềm năng, chân thực … Còn chữ Đạo cũng bao hàm nhiều ý nghĩa khác nhau. Vậy câu nói này bao hàm có ý nghĩa là gì ?. Vâng, những ý nghĩa ở đây tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nghiên cứu và phân tích như sau .1. Xét theo khía cạnh tôn giáoXét theo góc nhìn tôn giáo. Câu thành ngữ này sẽ được hiểu là nhu yếu vật chất là cái cần thiết thực tế trước mắt. Không thể nhiệt huyết đi nhà thời thánh, đi chùa khi nhu yếu tối thiểu của sự sống thể lý chưa đủ . Thực là lương thực, thực phẩm. Còn Đạo là niềm tin Tôn giáo. Cần phải ăn no, mặc ấm thì mới yên tâm, nhiệt huyết đi nhà thời thánh, đi chùa lễ Phật … Khi đời sống vật chất được bảo vệ, thì con người mới hướng tới đời sống tâm linh, mới hành đạo được . Giải thích ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo theo ý nghĩa này, rất đúng với đời sống của những người bần hàn. Đến nhu yếu vật chất tối thiểu mà họ còn chưa lo nổi, thì cũng không hề dành nhiều thời hạn để tìm đến những điều cao siêu huyền nhiệm . Trong những câu ca dao tục ngữ của dân cư Nước Ta, cũng có những câu nói trong thực tiễn hóa. Chẳng hạn Ăn chắc mặc bền, ăn chưa no lo chưa tới, ăn vốc học hay. Bởi vậy, cần phải ăn no thì mới có đạo làm người .2. Xét theo cái đích và mục tiêu lớn laoXét theo nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo, phải nhà hàng siêu thị thì mới hoàn toàn có thể đạt được đích đến của mình. Thực là lương thực. Đạo là con đường xây đắp những tiềm năng lớn lao, đạt tới những điều to lớn vĩ đại . Theo nghĩa này cũng không phải là điều vô lý. Bởi trong thực tiễn, trong đời sống của tất cả chúng ta. Khi xử lý một yếu tố nào đó, bạn cần phải có sức khỏe thể chất tốt trước đã. Mà muốn có sức khỏe thể chất thì người ta phải ăn để nạp không thiếu nguồn năng lượng. Bụng phải no thao tác mới hiệu suất cao. Còn đói thiếu sức khỏe thể chất, thì nhiều khi ngủ còn không ngủ được, huống hồ là lại làm những việc làm khác . Người xưa có câu “ Dĩ thực vi tiên ” hay “ Dân dĩ thực vi thiên ”. Tức là, dân lấy ăn làm trời, xem trọng miếng ăn. Và muốn trị dân thì trước hết phải làm cho dân ăn no mặc ấm trước đã. Dân mà đói thì nước sẽ loạn. Rồi lại có câu “ Quốc dĩ dân vi bổn, dân dĩ thực vi tiên ”. Đất nước lấy dân làm gốc, còn dân lại cần cái âm no làm điều quan trọng . Trong thời cuộc chiến tranh kháng chiến chống thực dân Pháp, Bác Hồ đã nêu lên ý tưởng sáng tạo về “ Hũ gạo tiết kiệm ngân sách và chi phí ”. Mỗi nhà đều có riêng một hũ gạo. Mỗi bữa đều dành riêng một nắm gạo bỏ vào hũ, đề phòng lúc thiếu thốn một giải pháp giống như tiền bỏ lợn đất thời nay . Ngoài ra, Bác cũng lôi kéo mọi người trong mỗi tuần, chịu khó nhịn ăn đi 1 bữa. Đây là yếu tố cấp bách, để nhằm mục đích mục tiêu xử lý những yếu tố về lương thực. Để cho quân dân, bộ đội có sức khỏe thể chất để đánh giặc. Bởi lẽ cuộc kháng chiến chống quân xâm lược mang đặc thù trường kỳ . “ Thực túc binh cường ” không ai mang cái bụng đói đi đánh giặc. Dù ý thức có cao đến đâu, mà công sức của con người tiêu tan thì rất khó để chiến đấu thành công xuất sắc. Phải siêu thị nhà hàng vừa đủ thì quân đội mới mạnh lên được, mới chiến đấu giỏi .3. Xét theo khía cạnh lòng tinNhư đã nói ở trên, có nhiều người chứng minh và khẳng định rằng, câu tục ngữ này đi theo phe phái “ Dĩ thực vi tiên ”. Chúng ta chưa thể hấp tấp vội vàng khẳng định chắc chắn ý nghĩa đó là điều đúng. Bởi vì việc hiểu nghĩa “ Phải có thực sự để mọi người tin theo ” cũng là trọn vẹn hài hòa và hợp lý . Muốn xét lại yếu tố nhà hàng trong trường hợp này không có gì là khó khăn vất vả. Bởi mọi người thường hay nói “ Nếu bụng đói nói hay cũng chẳng ai nghe ”. Phải có cái gì đó mang ý nghĩa đòn kích bẩy, thì mới buộc được người ta tuận theo những nguyên tắc của mình. Đừng hô hào, triết lý nhiều, mà cần phải có ví dụ đơn cử được kiểm chứng rõ ràng, thì người ta mới tin nghe theo ý mình . Lại xét ví dụ cho ý nghĩa tôn giáo lại càng dễ tưởng tượng hơn. Có thật lòng, thật sự tôn trọng cái thực sự thì mới vực được Đạo giáo. Tức là lúc này Đạo sẽ được gìn giữ và tăng tiến trong mỗi người tất cả chúng ta . Đạo cũng được hiểu là Chân lý, còn Thực hiểu thực sự của vạn pháp và rõ rành được đường đi lối về. Tức là có thành thật, thật lòng, có tôn trọng thực sự thì mới hiểu rõ và thuyết phục được chân lý .4. Xét theo khía cạnh thực hiện để biết đúng hay saiNếu hiểu, Thực là Thực hành. Còn Đạo là cái Đúng. Tức là khi đi vào thực hành thực tế, khám phá cái trong thực tiễn thì khi đó mới biết được việc mình làm có đúng, có hiệu suất cao hay không ?. Khi hiểu như thế này cũng không có gì là sai. Bởi ai cũng biết, triết lý và thực hành thực tế khi nào cũng có khoảng cách nhất định. Lý thuyết thôi vẫn chưa đủ, mà bạn phải vận dụng cái triết lý đó vào đời sống mới hiệu suất cao . Chúng ta trọn vẹn chấp thuận đồng ý, khi những kỹ năng và kiến thức triết lý mà tất cả chúng ta đã được tích góp từ trước là rất đúng đắn. Nó hoàn toàn có thể là một sự định nghĩa, một khái niệm … hay những kỹ năng và kiến thức đã được người ta kiểm chứng. Nhưng nếu hiểu lý lẽ hơn thì ở đây không mang tính chung chung nữa, mà hãy vận dụng cho chính bản thân bạn . Tức là bạn cần phải tự vận dụng, cần phải thực hành thực tế, để biết được trong quy trình thao tác của mình, nó đúng chỗ nào sai chỗ nào. Nếu đúng thì tất cả chúng ta đã hoàn toàn có thể tích hợp giữa kim chỉ nan với thực hành thực tế, và gọi đó là sự giống hệt. Còn không đúng, tức là bạn đã thất bại, bạn cần làm lại để có thêm kinh nghiệm tay nghề .Kinh nghiệm & thất bại ban đầu nó còn quan trọng hơn cả sự thành công. Vì người ta có câu Thất bại là mẹ thành công. Cho nên mối tương quan giữa thất bại – kinh nghiệm – thành công luôn có sự mất thiết với phải song song với hành, chứ đừng vận dụng những kim chỉ nan suông. Mỗi thực hành thực tế là một kinh nghiệm tay nghề quý báu, để rút ngắn khoảng cách trong hành trình dài sở hữu tri thức quả đât . Còn việc tu dưỡng, rèn luyện tư tưởng của bản thân, thì tất cả chúng ta cần phải có kinh nghiệm tay nghề và trãi nghiệm thực tế, trong cuộc đấu tranh với chính cuộc sống của mình .Có thực mới vực được đạo là gì trong đời sốngNgười Nước Ta rất coi trọng yếu tố nhà hàng, vì thế mới có câu “ Trời đánh tránh bữa ăn ”. Để duy trì sự sống, nhà hàng siêu thị luôn giữ ở vị trí số một. Không phải hà cớ mà người ta thường dùng hạn từ Ăn, để ghép lên đầu với những từ ngữ khác. Chẳng hạn như Ăn uống, ăn học, ăn chơi, ăn ngủ, ăn vạ, ăn tiêu … nếu đếm liệt kê ra thì không dưới cả trăm từ . Con người cũng như những loài có sự sống, để sống sót tất cả chúng ta không hề thoát tục được yếu tố siêu thị nhà hàng. Ăn để có nguồn năng lượng, có nguồn năng lượng để thao tác để duy trì cái sự sống này. Nhu cầu siêu thị nhà hàng là một bản năng tự nhiên. Bởi vì “ Khi đói thì đầu gối cũng phải bò ”. Không siêu thị nhà hàng không thiếu, thật khó mà thoải mải trong con người . Ở Nước Ta và nhiều nước trên quốc tế. Ăn uống nó còn bộc lộ một nét đẹp văn hóa truyền thống riêng cho từng vương quốc. Người Hàn ý niệm về cái ăn “ Dù thăm núi Kim cương cũng phải sau khi ăn ”. Còn người Việt mình lại ý niệm “ Có thực mới vực được đạo ”, hay “ Ăn xem nồi ngồi xem hướng ” . Còn đó, nó còn bộc lộ một thẩm mỹ và nghệ thuật chiêm ngưỡng và thưởng thức trong nhà hàng. Mỗi dân tộc bản địa, mỗi vùng miền, mỗi địa phương … đều có một nghệ thuật và thẩm mỹ ẩm thực ăn uống khác nhau. Điều này thực sự mang nhiều ý nghĩa trong đời sống vật chất, lẫn niềm tin trong xã hội thời nay . Ngày xưa, nhà yêu nước Phan Chu Trinh cũng nêu ra 3 chuẩn mực kiến thiết xây dựng đời sống con người. Đó là Hậu dân số, khai dân trí, chấn dân khí. Ở đây, ông cũng tôn vinh tinh thân siêu thị nhà hàng giữ một vai trò đặc biệt quan trọng quan trọng . Hậu dân số là làm cho đời sống người dân phải được cơm no áo ấm. Khai dân trí, chấn dân khí là mở mang tri thức, trình độ học vấn để vận dụng cho những yếu tố trong đời sống. Và chấn hưng ý chí khí phách của con người. Bởi vậy, ta mới hiểu được tầm quan trọng giá trị của “ ngọc thực ” là lớn đến cỡ nào . Chủ nghĩa duy vật quan điểm rất rõ ràng, về cái vật chất quyết định hành động tới yếu tố ý thức. Trường hợp này ta cũng hoàn toàn có thể liên tưởng khi cha mẹ khuyên con cháu sắp thi ĐH. Hiểu nôm na là phải chắc cái bụng, thì làm bài mới đạt sự hiệu suất cao . Nói cho vui, thì có những câu nói mang tiền đề cho nhà hàng siêu thị khá vui nhộn. Chẳng hạn như “ Có thịt mới dịch được rượu ” hay “ Có mồi mới ngồi tới .. sáng ”. Đó là những câu nói mang đặc thù bông đùa, nhưng mà nó cũng nhằm mục đích tô điểm cho quan điểm ẩm thực ăn uống ngày này . Tuy nhiên, trong thực tiễn thì ai cũng biết. Con người sinh ra sử dụng lương thực “ Ăn để sống, chứ không phải sống để ăn ”. Ấy vậy mà một số ít người ngày ngày hôm nay, quá xem trọng miếng ăn. Đến nổi hoàn toàn có thể đánh mất đi lòng tự trọng, đánh mất những mối quan hệ … Thử hỏi, ngày thời điểm ngày hôm nay có ai chết vì đói ? Chúng ta chỉ thấy chỉ có người chết vì no mà thôi. Đó là bội thực mà chết. Đó là ăn quá nhiều, sinh ra nhiều bệnh tật mà chết. Thấy thương cho đa số người phụ nữ Á Đông. Trong đó có cả người phụ nữ Nước Ta mình. Gần như tốn quá nhiều thời hạn cho cái nhà Bếp. Nhưng cũng vì bản tính người phụ nữ cũng là vậy, ai nói được gì đâu . Nhưng mà ăn làm sao cho đủ chất được rồi. Đằng này quá tốn thời hạn cho miếng ăn, mà quên đi những việc quan trọng khác. Sáng ăn, trưa ăn, chiểu ăn, tối ăn, rồi tới khuya lại yếu tố ẩm thực ăn uống. Loay hoay rửa mấy cái chén bát, quét dọn xong ra chợ … trưa ăn chiều ăn … vậy là hết ngày. Vậy nên tất cả chúng ta ăn làm sao cho đủ chất, nhưng đừng tốn quá nhiều thời hạn. Thì đó mới là thực chất của người mưu trí . Một cách hiểu khác cho câu Có thực mới vực được đạo trong yếu tố này. Thực ở đây không bị bó hẹp ở yếu tố siêu thị nhà hàng nữa. Mà nó còn lan rộng ra khi sự góp vốn đầu tư xứng danh, về điều kiện kèm theo vật chất trong mọi việc làm của bạn để đạt được sự thành công xuất sắc. Tức là quốc tế tân tiến, để đạt được thành công xuất sắc cần phải góp vốn đầu tư. Sự góp vốn đầu tư tiên phong tất cả chúng ta cần bàn tới đó chính là tiền tài . Muốn tạo sự cải tiến vượt bậc trong kinh doanh thương mại cũng phải có vốn. Thực ở đây chính là vốn, còn Đạo lại chính là đường lối kinh doanh thương mại để dẫn đến hệ quả thành công xuất sắc. Lại động đến Tiền là một yếu tố nhạy cảm, thì câu tục ngữ “ Có thực mới vực được đạo ” trong đầu tôi lại liên tưởng tới những “ biến tướng ” dạng xấu đi . Thực là Đô La thần chưởng. Còn Đạo là quyền lực tối cao “ Mạnh vì gạo bạo vì tiền, có tiền thì mua tiên cũng được ”. Bạn thấy không, vì tiền tài danh vọng mà không ít người mặc kệ toàn bộ, đổi trắng thay đen, mất hết nhân cách con người. Cũng vì tiền mà bao người mắc bệnh “ mù màu ”, không phân biệt được trắng đen phải trái . Có thực mới vực được đạo có phải là ngụy biện cho lòng tham của tất cả chúng ta ?. Xã hội giờ đây, đồng xu tiền có “ tầm sát thương ” ghê gớm. Người ta hành xử theo kiểu “ Tiền bạc đi trước, mực thước theo sau ”. Chỉ cần cho kẻ khác ăn no là hoàn toàn có thể sai khiến . Cho người ta chút lợi lộc, rồi muốn làm gì thì làm. Có những kẻ lòng tham không đáy, trót tiền bằng cách tham ô, hối lộ, ăn gian lận … dựa trên xương máu của người khác. Thôi thì “ Tham thực, cực thân ”, không sớm thì muộn sẽ có những kẻ lãnh nhận “ Quả báo nhãn tiền “. Nếu họ còn đi trên con đường của lối mòn xấu xa, ích kỷ .4 cách ăn trong “Có thực mới vực được đạo” đó là gì?Bạn có biết, trong cuộc sống của tất cả chúng ta có bao nhiêu cách để ăn không ? Có mấy loại thức ăn ?. Lâu nay đa số mọi người thường nghĩ, con người chỉ ăn bằng miệng người đời gọi là Đoàn thực . Nhưng thực tiễn thì, theo quan niệm Phật giáo, lại có tới 4 cách ăn . Thứ nhất là Đoàn thực. Đoàn tức là thức ăn vo tròn rồi đưa vào miệng. Ăn uống đúng cách và bảo vệ sức khỏe thể chất, tất cả chúng ta cũng cần phân biệt được thức ăn lành mạnh và thức ăn chứa độc tố. Việc nhà hàng siêu thị không hài hòa và hợp lý dễ báo hại sau này . Thứ hai là Xúc thực Có nghĩa là những gì ta tiêu thụ bằng năm giác quan còn lại là mắt, tai, mũi, thân và ý. Mắt tiếp xúc với hình sắc, tai là âm thanh, mũi là mùi hương, lưỡi là vị, thân là xúc chạm, ý là pháp trần . Thứ ba là Tư niệm thực. Là những tham vọng thâm thúy, những tham vọng, những hoài vọng của bản thân đang ấp ủ . Thứ 4 là Thức thực. Là những cái bên ngoài thiên nhiên và môi trường đang sống, ảnh hưởng tác động vào Tâm thức trong Tiềm thức của tất cả chúng ta. Khi bạn sống trong môi trường tự nhiên lành mạnh thì tâm thức tốt. Còn ngược lại, với môi trường tự nhiên xấu thì tâm thức của bạn cũng sẽ bị cuốn theo cái xấu . Tóm lại là tất cả chúng ta có 4 cách ăn, trong đó có tới 3 cách ăn nó thuộc về niềm tin. Vậy cách ăn của mình đây, chỉ là Đoàn thực thôi nhé. Những cách ăn còn lại nữa mới thực sự giá trị . Thực tế thì chữ Thực trong câu “ Có thực mới vực được đạo “, còn mang thêm một ý nghĩa khác. Chữ Thực ở đây hoàn toàn có thể hiểu là Sinh trưởng, tăng trưởng, sống thực . Dù sao đi nữa, trong khi tất cả chúng ta đang muốn đi tìm ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo. Thì nó đúng cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Cho dù có được biến thể như thế nào. Thì rốt cuộc câu tục ngữ này cũng nhắn nhủ với mọi người cần phải làm những việc thiết thực trước mắt, trước khi nghĩ tới những yếu tố khác xa vời. Hy vọng với bài viết trên đây sẽ giúp những bạn hiểu rõ hơn, hiểu cho đúng ý nghĩa của thành ngữ “ Có thực mới vực được đạo ” là gì ? Thực tế mới là tôn giáo là một thành ngữ nổi tiếng nêu bật ba khía cạnh quan trọng của việc ăn uống. Tuy nhiên, thành ngữ này có một ý nghĩa sâu sắc hơn. Hãy cùng tìm hiểu chi tiết qua bài viết dưới đây. Giải thích câu đúng chỉ có thể hiểu theo cách Bạn có hiểu ý nghĩa thực sự của đạo mới là gì không? Để hiểu thành ngữ này chúng ta phải phân tích nghĩa của từng thành phần trong đó. Thực ở đây có nghĩa là ăn uống, đạt có nghĩa là đạt được hoặc đạt được điều gì đó. Vậy có lẽ câu này đơn giản có nghĩa là chỉ có ăn mới đạt Đạo chăng? Có lẽ một giải thích về thực tại mới ủng hộ triết học đã đề cập, đó là Vật chất quyết định ý thức. Tuy nhiên, chúng tôi đang xem xét các thành ngữ từ góc độ một chiều, bởi vì tùy thuộc vào tình huống, chúng có thể có ý nghĩa khác nhau. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về câu một cách chi tiết. Hòa hợp quý giá là gì? Giải thích ý nghĩa của sự hòa hợp quý giá Sự thật mới là tôn giáoCó như vậy mới bảo vệ tôn giáo để bạn theo đạo Khi nói đến cuộc sống thực tế, có một câu nói trong tiếng Anh “Con đường đến trái tim của một người đàn ông là đi qua dạ dày của anh ta”. Nghĩa là đường đến trái tim đàn ông phải đi qua dạ dày. Thành ngữ tiếng Đức cùng câu “Zuerst das Essen dann die Moral. Tức là ăn trước, làm sau. Dao trong tiếng Việt thường có nghĩa là gần gũi với tôn giáo. Ai cũng hiểu rằng những nhu cầu vật chất phải được đáp ứng thì người ta mới nghĩ đến những giá trị tinh thần như đi chùa, đi nhà thờ để cầu nguyện. Vì vậy, phải ăn ngon, sống thực tế thì mới thấm đạo được. Có một cách mới để kiếm được quyền làm những điều tuyệt vời Ý nghĩa này hoàn toàn thực tế. Vì khi muốn giải quyết bất cứ vấn đề gì chúng ta cần phải có đủ sức khỏe, đủ nghị lực. Năng lượng này có được thông qua thức ăn từ “sự thật”. Ngay trong chiến tranh ngày xưa, một trong những khẩu hiệu nổi tiếng nhất mà chúng ta biết bây giờ là “diệt giặc đói, giặc dốt và diệt giặc ngoại xâm”. “Đầy bụng” là mục tiêu đầu tiên phải đạt được để tăng cường sức mạnh toàn dân tộc thì mới có sức học tập và đánh giặc. Hoa súng là gì? Sếp là gì? Nguồn gốc của hoa sen và ông chủ Có thế mới bênh đạo cho người khác tin “Real” trong tiếng Việt không chỉ có nghĩa là “ha” mà còn có nghĩa là đúng. Câu nói này có thể hiểu theo hướng muốn thuyết phục thành công ai đó thì trước hết mình phải là người toàn diện, đưa ra dẫn chứng cụ thể thì lời thuyết phục mới đi vào lòng người. Và nếu chỉ nói suông thì tất cả chỉ là lý thuyết. Rõ ràng nhất trong trường hợp này là ví dụ về sơ yếu lý lịch đa cấp. Dù nhìn ban đầu có vẻ đàng hoàng, mặc vest, nói chi đến tiền tỷ nhưng nếu nhìn kỹ, chúng ta dễ dàng nhìn ra bản chất của vấn đề. Những bộ đồ họ mặc là những ký túc xá bình dân, rẻ tiền, đồ ăn bụi rẻ tiền. Dù khoe thu nhập tiền tỷ nhưng cuộc sống riêng của họ rất nghèo khó. Tuy nhiên, nếu nhẹ dạ, thiếu hiểu biết vẫn có thể sập bẫy. Đây là lý do mà các cơ sở này thường hướng đến đối tượng là sinh viên trẻ hoặc người già ít có cơ hội tiếp xúc với Internet. Chỉ có sự thật để bảo vệ tôn giáo, không chỉ nói suôngCó cách bênh vực tôn giáo mới biết mình đúng hay sai Chân lý ở đây, nếu hiểu theo nghĩa tu tập, và con đường là cái đúng phải theo, tức là phải học hành thì mới biết việc mình làm có đúng không, có hiệu quả hay không là do chính bản thân mình. lý thuyết . và thực có một khoảng cách nhất định. Lý thuyết đưa ra là để mọi người cùng tham khảo, cùng học hỏi, còn khi áp dụng vào thực tế thì tất nhiên phải tùy trường hợp. Thực hành là có một triết lý, kiểm tra lý thuyết cũng như ghi nhớ nó trong đầu bạn. Hậu trách nhân là gì? Giải thích nghĩa của câu Có lẽ do hiểu sai câu “thực chứng mới bênh vực được đạo” mà con người ngày càng xa rời những giá trị đạo đức cơ bản. Hoặc nếu tư tưởng cảm ứng quá lấn át, họ dễ bị lôi kéo vào việc tích trữ nhiều vật chất hơn để cảm thấy an toàn. Nếu bạn ăn no, bạn có thể giảm cânDần dần, họ quan tâm đến việc kiếm nhiều tiền thay vì trau dồi đức hạnh. Nhiều người ngày nay thà nói dối vì lợi ích của mình hơn là học cách hài lòng với cuộc sống. Vì hiểu lầm câu nói này mà người ta trì hoãn việc thực hành đạo đức để chỉ chăm chăm vào sức khỏe thể chất và những phẩm chất phù phiếm khác quyền lực, danh vọng, sắc đẹp… Tóm lại, “có thực mới vực được đạo” phải được hiểu là con người phải được tiếp xúc và vận dụng những giá trị đạo đức trong cuộc sống, hay chỉ có thể hiểu là sự ổn định về tài chính và sức khỏe của mình. nó là một trong những điều kiện thuận lợi nhưng không quyết định cho sự phát triển và tiến hóa tâm linh. Mục tiêu cuối cùng của mọi công việc là tăng trưởng trí tuệ. Khi trí tuệ được hồi sinh, con người có thể ngẩng cao đầu. Hy vọng với sự phân tích trên, bạn đọc của thcsyentran Có thể hiểu những điều cơ bản thực sự của tôn giáo là gì và áp dụng nó vào cuộc sống. Nếu bạn thấy bài viết này hữu ích, hãy chia sẻ nó với gia đình và bạn bè của bạn. Hẹn gặp lại các bạn trong những bài viết sau trên thcsyentran. Thông qua bài viết Tôn giáo chân chính mới là gì? Hiểu như thế nào cho đúng? Cakhia TVcó trả lời truy vấn tìm kiếm của bạn không? Nếu chưa hãy để lại bình luận về trường THPT Yên Trấn xin hãy trả ơn bạn đã đọc bài viết Có thực mới vực được đạo là gì? Hiểu thế nào cho đúng? . Đừng quên truy cập Cakhia TV kênh trực tiếp bóng đá số 1 Việt Nam hiện nay để có những phút giây thư giãn cùng trái bóng tròn ! Có thực mới vực được đạo là gì? Một câu thành ngữ với nhiều ý nghĩa. Hy vọng đọc xong bài viết các bạn sẽ hiểu đúng “có thực mới vực được đạo”. Kho tàng thành ngữ tục ngữ của Việt Nam rất đa dạng. Không ít trong số đó có những câu từ khó hiểu, dễ bị hiểu sai lệch ý nghĩa của nó. Điển hình là một câu thành ngữ “có thực mới vực được đạo” cho đến nay vẫn còn có nhiều ý nghĩa trái chiều mặc dù là một câu nói khá phổ biến. Nhưng nó chính là một kỹ năng sống, một bài học cuộc sống mà chúng ta cần phải đi sâu và tìm hiểu ý nghĩa của nó. Có thực mới vực được đạo nghĩa là gì? Có thực mới vực được đạo là câu tục ngữ nói lên tầm quan trọng của việc ăn uống dĩ thực vi tiên. Cái nghĩa “đen thui” nhất mà chúng ta có thể hiểu đó là Cần phải được ăn uống đầy đủ có sức khỏe trước đã, rồi mới đi theo Đạo được. Đời sống vật chất được đáp ứng thì chúng ta mới hướng tới đời sống tâm linh. Tuy vậy, câu tục ngữ còn mang một ý nghĩa sâu xa hơn Trong cuộc sống, chúng ta trước hết cần quan tâm tới những điều căn bản, thiết thực nhất. Trước khi muốn nghĩ tới bất cứ điều gì ngoài tầm với hiện tại của mình. Chẳng hạn như ước mơ, hay mục tiêu mà chúng ta đang theo đuổi. Chân lý “Có thực mới vực được đạo” đã được ông cha ta đúc kết. Cho đến tận bây giờ nó đã trở thành câu nói vô cùng phổ biến. 6 chữ vàng này thực sự mang nhiều ý nghĩa. Hiểu thế nào cho đúng thành ngữ “Có thực mới vực được đạo” Thực ở đây là gì và Đạo là gì?. Một số lấn cấn không thuần nhất, với một số tiền đề các lý thuyết chính thống hay xưa cũ, cho câu tục ngữ Có thực mới vực được đạo. Vấn đề này đã có nguồn gốc xuất phát từ thời chữ Nôm. Chứ không phải đợi mãi đến chữ Quốc ngữ, chúng ta mới đi phân tích mổ xẻ câu nói này. Cả chữ Nôm và chữ Quốc ngữ không hàm chứa về tượng hình, giả tá, hài thanh hay ráp vần. Để chúng ta nhận biết chữ Thực và chữ Đạo ở đây muốn nói lên điều gì. Khi một câu tục ngữ phổ biến bị Tam sao thất bản, theo tính chất truyền miệng. Nhưng không đủ độ chắc chắn, thường sinh ra nhiều biến thể khác nhau. Cho nên cũng khó xác định được, đâu là ý nghĩa chuẩn xác nhất, ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo. Tuy nhiên nếu áp dụng “Tam Thiên Tự” cho câu nói này. Ta có thể xác định chữ “Thực” ở đây có nghĩa là Ăn, Ăn uống. Còn chữ Vực chắc chắn sẽ mang nghĩa là đạt được, vươn tới reach/attain. Và đến tận bây giờ, người ta vẫn nhấn mạnh chữ “Thực” là Ăn uống cho câu nói “Có thực mới vực được đạo”. Có ăn thì mới đạt được đạo? Nghe có vẻ hợp lý xuôi tai. Bởi lẽ, trong chủ nghĩa duy vật biện chứng cũng đã nêu rõ về vấn đề này “Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau”. Vật chất quyết định ý thức, rất phù hợp với quy luật. Con người cũng là một dạng siêu đặc biệt của vật chất. Con người sinh ra rồi mới có tư duy, tư tưởng, tình cảm… đó chính là ý thức. Tư tưởng này nó cũng phù hợp với quan điểm của chủ nghĩa Marx–Lenin, về vai trò rất lớn giữa sự quyết định của yếu tố vật chất đối với ý thức. Sau này, Bác Hồ đã nhìn nhận lại “Có thực mới vực được đạo”. Nhưng mà nó có đơn giản như vậy đâu. Ở đây chúng ta đang nhận định với khía cạnh 1 chiều, vì ta chưa thể khẳng định được rằng. Câu nói “Có thực mới vực được được đạo” theo nghĩa ăn uống đã đúng với ý nghĩa thực sự của nó. Thực chất thì ứng với từng hoàn cảnh cụ thể, câu nói này lại mang những nghĩa khác nhau. Bởi vì, chữ Thực còn được hiểu với rất nhiều nghĩa. Chẳng hạn như Thực tế, thiết thực, thực hành, thực tiễn, thực lực, chân thực… Còn chữ Đạo cũng bao hàm nhiều ý nghĩa khác nhau. Vậy câu nói này bao hàm có ý nghĩa là gì?. Vâng, các ý nghĩa ở đây chúng ta có thể phân tích như sau. 1. Xét theo khía cạnh tôn giáo Xét theo khía cạnh tôn giáo. Câu thành ngữ này sẽ được hiểu là nhu cầu vật chất là cái cần thiết thực tế trước mắt. Không thể hăng hái đi nhà thờ, đi chùa khi nhu cầu tối thiểu của sự sống thể lý chưa đủ. Thực là lương thực, thực phẩm. Còn Đạo là niềm tin Tôn giáo. Cần phải ăn no, mặc ấm thì mới an tâm, hăng hái đi nhà thờ, đi chùa lễ Phật… Khi đời sống vật chất được đảm bảo, thì con người mới hướng tới đời sống tâm linh, mới hành đạo được. Giải thích ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo theo ý nghĩa này, rất đúng với đời sống của những người nghèo khổ. Đến nhu cầu vật chất tối thiểu mà họ còn chưa lo nổi, thì cũng không thể dành nhiều thời gian để tìm đến những điều cao siêu huyền nhiệm. Trong những câu ca dao tục ngữ của người dân Việt Nam, cũng có những câu nói thực tế hóa. Chẳng hạn Ăn chắc mặc bền, ăn chưa no lo chưa tới, ăn vốc học hay. Bởi vậy, cần phải ăn no thì mới có đạo làm người. 2. Xét theo cái đích và mục tiêu lớn lao Xét theo nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo, phải ăn uống thì mới có thể đạt được đích đến của mình. Thực là lương thực. Đạo là con đường kiến tạo những mục tiêu lớn lao, đạt tới những điều to lớn vĩ đại. Theo nghĩa này cũng không phải là điều vô lý. Bởi thực tế, trong cuộc sống của chúng ta. Khi giải quyết một vấn đề nào đó, bạn cần phải có sức khỏe tốt trước đã. Mà muốn có sức khỏe thì người ta phải ăn để nạp đầy đủ năng lượng. Bụng phải no làm việc mới hiệu quả. Còn đói thiếu sức khỏe, thì nhiều khi ngủ còn không ngủ được, huống hồ là lại làm các công việc khác. Người xưa có câu “Dĩ thực vi tiên” hay “Dân dĩ thực vi thiên”. Tức là, dân lấy ăn làm trời, xem trọng miếng ăn. Và muốn trị dân thì trước hết phải làm cho dân ăn no mặc ấm trước đã. Dân mà đói thì nước sẽ loạn. Rồi lại có câu “Quốc dĩ dân vi bổn, dân dĩ thực vi tiên”. Đất nước lấy dân làm gốc, còn dân lại cần cái âm no làm điều quan trọng. Trong thời chiến tranh kháng chiến chống thực dân Pháp, Bác Hồ đã nêu lên sáng kiến về “Hũ gạo tiết kiệm”. Mỗi nhà đều có riêng một hũ gạo. Mỗi bữa đều dành riêng một nắm gạo bỏ vào hũ, đề phòng lúc thiếu thốn một phương pháp giống như tiền bỏ lợn đất ngày nay. Ngoài ra, Bác cũng kêu gọi mọi người trong mỗi tuần, chịu khó nhịn ăn đi 1 bữa. Đây là vấn đề cấp bách, để nhằm mục đích giải quyết các vấn đề về lương thực. Để cho quân dân, bộ đội có sức khỏe để đánh giặc. Bởi lẽ cuộc kháng chiến chống quân xâm lược mang tính chất trường kỳ. “Thực túc binh cường” không ai mang cái bụng đói đi đánh giặc. Dù tinh thần có cao đến đâu, mà sức lực tiêu tan thì rất khó để chiến đấu thành công. Phải ăn uống đầy đủ thì quân đội mới mạnh lên được, mới chiến đấu giỏi. 3. Xét theo khía cạnh lòng tin Như đã nói ở trên, có nhiều người khẳng định rằng, câu tục ngữ này đi theo trường phái “Dĩ thực vi tiên”. Chúng ta chưa thể vội vàng khẳng định ý nghĩa đó là điều đúng. Bởi vì việc hiểu nghĩa “Phải có sự thật để mọi người tin theo” cũng là hoàn toàn hợp lý. Muốn xét lại vấn đề ăn uống trong trường hợp này không có gì là khó khăn. Bởi mọi người thường hay nói “Nếu bụng đói nói hay cũng chẳng ai nghe”. Phải có cái gì đó mang ý nghĩa đòn bẩy, thì mới buộc được người ta tuận theo những nguyên tắc của mình. Đừng hô hào, lý thuyết nhiều, mà cần phải có ví dụ cụ thể được kiểm chứng rõ ràng, thì người ta mới tin nghe theo ý mình. Lại xét ví dụ cho ý nghĩa tôn giáo lại càng dễ hình dung hơn. Có thật lòng, thật sự tôn trọng cái sự thật thì mới vực được Đạo giáo. Tức là lúc này Đạo sẽ được gìn giữ và tăng tiến trong mỗi người chúng ta. Đạo cũng được hiểu là Chân lý, còn Thực hiểu sự thật của vạn pháp và rõ rành được đường đi lối về. Tức là có thành thật, thật lòng, có tôn trọng sự thật thì mới hiểu rõ và thuyết phục được chân lý. 4. Xét theo khía cạnh thực hiện để biết đúng hay sai Nếu hiểu, Thực là Thực hành. Còn Đạo là cái Đúng. Tức là khi đi vào thực hành, tìm hiểu cái thực tế thì khi đó mới biết được việc mình làm có đúng, có hiệu quả hay không?. Khi hiểu như thế này cũng không có gì là sai. Bởi ai cũng biết, lý thuyết & thực hành bao giờ cũng có khoảng cách nhất định. Lý thuyết thôi vẫn chưa đủ, mà bạn phải vận dụng cái lý thuyết đó vào đời sống mới hiệu quả. Chúng ta hoàn toàn đồng ý, khi các kiến thức lý thuyết mà chúng ta đã được tích lũy từ trước là rất đúng đắn. Nó có thể là một sự định nghĩa, một khái niệm… hay những kiến thức đã được người ta kiểm chứng. Nhưng nếu hiểu lý lẽ hơn thì ở đây không mang tính chung chung nữa, mà hãy áp dụng cho chính bản thân bạn. Tức là bạn cần phải tự vận dụng, cần phải thực hành, để biết được trong quá trình làm việc của mình, nó đúng chỗ nào sai chỗ nào. Nếu đúng thì chúng ta đã có thể kết hợp giữa lý thuyết với thực hành, và gọi đó là sự đồng nhất. Còn không đúng, tức là bạn đã thất bại, bạn cần làm lại để có thêm kinh nghiệm. Kinh nghiệm & thất bại ban đầu nó còn quan trọng hơn cả sự thành công. Vì người ta có câu Thất bại là mẹ thành công. Cho nên mối tương quan giữa thất bại – kinh nghiệm – thành công luôn có sự mất thiết với nhau. Học phải đi đôi với hành, chứ đừng áp dụng các lý thuyết suông. Mỗi thực hành là một kinh nghiệm quý báu, để rút ngắn khoảng cách trong hành trình chiếm lĩnh tri thức nhân loại. Còn việc tu dưỡng, rèn luyện tư tưởng của bản thân, thì chúng ta cần phải có kinh nghiệm và trãi nghiệm thực tế, trong cuộc đấu tranh với chính cuộc đời của mình. Có thực mới vực được đạo là gì trong đời sống Người Việt Nam rất coi trọng vấn đề ăn uống, bởi vậy mới có câu “Trời đánh tránh bữa ăn”. Để duy trì sự sống, ăn uống luôn giữ ở vị trí số một. Không phải hà cớ mà người ta thường dùng hạn từ Ăn, để ghép lên đầu với những từ ngữ khác. Chẳng hạn như Ăn uống, ăn học, ăn chơi, ăn ngủ, ăn vạ, ăn tiêu… nếu đếm liệt kê ra thì không dưới cả trăm từ. Con người cũng như các loài có sự sống, để sinh tồn chúng ta không thể thoát tục được vấn đề ăn uống. Ăn để có năng lượng, có năng lượng để làm việc để duy trì cái sự sống này. Nhu cầu ăn uống là một bản năng tự nhiên. Bởi vì “Khi đói thì đầu gối cũng phải bò”. Không ăn uống đầy đủ, thật khó mà thoải mải trong con người. Ở Việt Nam và nhiều nước trên thế giới. Ăn uống nó còn thể hiện một nét đẹp văn hóa riêng cho từng quốc gia. Người Hàn quan niệm về cái ăn “Dù thăm núi Kim cương cũng phải sau khi ăn”. Còn người Việt mình lại quan niệm “Có thực mới vực được đạo”, hay “Ăn xem nồi ngồi xem hướng”. Còn đó, nó còn thể hiện một nghệ thuật thưởng thức trong ẩm thực. Mỗi dân tộc, mỗi vùng miền, mỗi địa phương… đều có một nghệ thuật ăn uống khác nhau. Điều này thực sự mang nhiều ý nghĩa trong đời sống vật chất, lẫn tinh thần trong xã hội ngày nay. Ngày xưa, nhà yêu nước Phan Chu Trinh cũng nêu ra 3 chuẩn mực xây dựng đời sống con người. Đó là Hậu dân sinh, khai dân trí, chấn dân khí. Ở đây, ông cũng đề cao tinh thân ăn uống giữ một vai trò đặc biệt quan trọng. Hậu dân sinh là làm cho đời sống người dân phải được cơm no áo ấm. Khai dân trí, chấn dân khí là mở mang tri thức, trình độ học vấn để áp dụng cho các vấn đề trong cuộc sống. Và chấn hưng ý chí khí phách của con người. Bởi vậy, ta mới hiểu được tầm quan trọng giá trị của “ngọc thực” là lớn đến cỡ nào. Chủ nghĩa duy vật quan điểm rất rõ ràng, về cái vật chất quyết định tới yếu tố tinh thần. Trường hợp này ta cũng có thể liên tưởng khi bố mẹ khuyên con cái sắp thi đại học. Hiểu nôm na là phải chắc cái bụng, thì làm bài mới đạt sự hiệu quả. Nói cho vui, thì có những câu nói mang tiền đề cho ăn uống khá hài hước. Chẳng hạn như “Có thịt mới dịch được rượu” hay “Có mồi mới ngồi tới.. sáng”. Đó là những câu nói mang tính chất bông đùa, nhưng mà nó cũng nhằm tô điểm cho quan điểm ăn uống ngày nay. Tuy nhiên, thực tế thì ai cũng biết. Con người sinh ra sử dụng lương thực “Ăn để sống, chứ không phải sống để ăn”. Ấy vậy mà một số người ngày hôm nay, quá xem trọng miếng ăn. Đến nổi có thể đánh mất đi lòng tự trọng, đánh mất các mối quan hệ… Thử hỏi, ngày hôm nay có ai chết vì đói? Chúng ta chỉ thấy chỉ có người chết vì no mà thôi. Đó là bội thực mà chết. Đó là ăn quá nhiều, sinh ra nhiều bệnh tật mà chết. Thấy thương cho đa phần người phụ nữ Á Đông. Trong đó có cả người phụ nữ Việt Nam mình. Gần như tốn quá nhiều thời gian cho cái nhà Bếp. Nhưng cũng vì bản tính người phụ nữ cũng là vậy, ai nói được gì đâu. Nhưng mà ăn làm sao cho đủ chất được rồi. Đằng này quá tốn thời gian cho miếng ăn, mà quên đi những việc quan trọng khác. Sáng ăn, trưa ăn, chiểu ăn, tối ăn, rồi tới khuya lại vấn đề ăn uống. Loay hoay rửa mấy cái chén bát, dọn dẹp xong ra chợ… trưa ăn chiều ăn… vậy là hết ngày. Vậy nên chúng ta ăn làm sao cho đủ chất, nhưng đừng tốn quá nhiều thời gian. Thì đó mới là bản chất của người thông minh. Một cách hiểu khác cho câu Có thực mới vực được đạo trong vấn đề này. Thực ở đây không bị bó hẹp ở vấn đề ăn uống nữa. Mà nó còn mở rộng khi sự đầu tư xứng đáng, về điều kiện vật chất trong mọi công việc của bạn để đạt được sự thành công. Tức là thế giới hiện đại, để đạt được thành công cần phải đầu tư. Sự đầu tư đầu tiên chúng ta cần bàn tới đó chính là tiền bạc. Muốn tạo sự đột phá trong kinh doanh cũng phải có vốn. Thực ở đây chính là vốn, còn Đạo lại chính là đường lối kinh doanh để dẫn đến hệ quả thành công. Lại động đến Tiền là một vấn đề nhạy cảm, thì câu tục ngữ “Có thực mới vực được đạo” trong đầu tôi lại liên tưởng tới những “biến tướng” dạng tiêu cực. Thực là Đô La thần chưởng. Còn Đạo là quyền lực “Mạnh vì gạo bạo vì tiền, có tiền thì mua tiên cũng được”. Bạn thấy không, vì tiền tài danh vọng mà không ít người bất chấp tất cả, đổi trắng thay đen, mất hết nhân cách con người. Cũng vì tiền mà bao người mắc bệnh “mù màu”, không phân biệt được trắng đen phải trái. Có thực mới vực được đạo có phải là ngụy biện cho lòng tham của chúng ta?. Xã hội bây giờ, đồng tiền có “tầm sát thương” ghê gớm. Người ta hành xử theo kiểu “Tiền bạc đi trước, mực thước theo sau”. Chỉ cần cho kẻ khác ăn no là có thể sai khiến. Cho người ta chút lợi lộc, rồi muốn làm gì thì làm. Có những kẻ lòng tham không đáy, trót tiền bằng cách tham ô, hối lộ, ăn gian lận… dựa trên xương máu của người khác. Thôi thì “Tham thực, cực thân”, không sớm thì muộn sẽ có những kẻ lãnh nhận “Quả báo nhãn tiền“. Nếu họ còn đi trên con đường của lối mòn xấu xa, ích kỷ. 4 cách ăn trong “Có thực mới vực được đạo” đó là gì? Bạn có biết, trong cuộc đời của chúng ta có bao nhiêu cách để ăn không? Có mấy loại thức ăn?. Lâu nay đa phần mọi người thường nghĩ, con người chỉ ăn bằng miệng người đời gọi là Đoàn thực. Nhưng thực tế thì, theo quan niệm Phật giáo, lại có tới 4 cách ăn. Thứ nhất là Đoàn thực. Đoàn tức là thức ăn vo tròn rồi đưa vào miệng. Ăn uống đúng cách và bảo vệ sức khỏe, chúng ta cũng cần phân biệt được thức ăn lành mạnh và thức ăn chứa độc tố. Việc ăn uống không hợp lý dễ báo hại sau này. Thứ hai là Xúc thực Có nghĩa là những gì ta tiêu thụ bằng năm giác quan còn lại là mắt, tai, mũi, thân và ý. Mắt tiếp xúc với hình sắc, tai là âm thanh, mũi là mùi hương, lưỡi là vị, thân là xúc chạm, ý là pháp trần. Thứ ba là Tư niệm thực. Là những hoài bão sâu sắc, những ước mơ, những hoài vọng của bản thân đang ấp ủ. Thứ 4 là Thức thực. Là những cái bên ngoài môi trường đang sống, tác động vào Tâm thức trong Tiềm thức của chúng ta. Khi bạn sống trong môi trường lành mạnh thì tâm thức tốt. Còn ngược lại, với môi trường xấu thì tâm thức của bạn cũng sẽ bị cuốn theo cái xấu. Tóm lại là chúng ta có 4 cách ăn, trong đó có tới 3 cách ăn nó thuộc về tinh thần. Vậy cách ăn của mình đây, chỉ là Đoàn thực thôi nhé. Những cách ăn còn lại nữa mới thực sự giá trị. Thực tế thì chữ Thực trong câu “Có thực mới vực được đạo“, còn mang thêm một ý nghĩa khác. Chữ Thực ở đây có thể hiểu là Sinh trưởng, tăng trưởng, sống thực. Dù sao đi nữa, trong khi chúng ta đang muốn đi tìm ý nghĩa của câu Có thực mới vực được đạo. Thì nó đúng cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Cho dù có được biến thể như thế nào. Thì rốt cuộc câu tục ngữ này cũng nhắn nhủ với mọi người cần phải làm những việc thiết thực trước mắt, trước khi nghĩ tới những vấn đề khác xa vời. Hy vọng với bài viết trên đây sẽ giúp các bạn hiểu rõ hơn, hiểu cho đúng ý nghĩa của thành ngữ “Có thực mới vực được đạo” là gì?

có thực mới vực được đạo